नारी शरीर

इतने अर्से तक पुरुषों द्वारा नारी शरीर के बारे में बहुत कुछ लिखा व आँका गया है और अपने मन की मधुरता मिलाकर खूब-खूब रचा व गढ़ा गया है। नारी शरीर को ले कर नारी को लिखने का हक नहीं था। नारी दिल के बारे में लिख सकती है, लेकिन शरीर के बारे में नहीं। लेकिन अब महिला लेखिकाएँ-कवयित्रियाँ, पुरुषों द्वारा तैयार किये गये घेरे से बाहर निकल आना चाहती हैं। अब वे महिलाएं अपने शरीर के बारे में अपने ढंग से लिख रही हैं। नारी-देह पुरुषों की सम्पत्ति नहीं है या लेखक-कवियों के अधिकार का विषय नहीं है, महिला लेखिका-कवयित्रियाँ अगर यह बात तय कर लें तो साहित्य जगत में बहुत बड़ा परिवर्तन आ जायेगा। बंगाली समाज कुत्सित पुरुषतन्त्र द्वारा अभी भी आक्रान्त है, लेकिन बांग्ला साहित्य में पुरुषतान्त्रिक नियम-नीतियों को तोड़ने की हल्की-फुल्की ही सही, कोशिशें जारी हैं। वह शायद इसलिए कि अधिकांश बंगाली महिला लेखिका-कवयित्रियाँ सुशिक्षित और आत्मनिर्भर हैं तथा अपने अधिकारों के प्रति जागरूक हैं। लेकिन समाज में अभी भी औरत असहाय है; अभी भी पण्य-सामग्री, भोग-सामग्री, यौन-सामग्री के तौर पर चिन्हित है। वह स्कूल-कॉलेज तो जा रही है लेकिन सच्चे मायनों में शिक्षित नहीं हो रही है। नारी खुद उपार्जन कर रही है मगर पुरुष पर पहले की तरह ही निर्भर है। ज्यादातर औरत ही पुरुषतन्त्र की धारक और संवाहक है। ज़्यादातर औरतें ही इस बात से बेखबर हैं कि वे लोग निर्यातित हैं। ज़्यादातर औरतें ही अपने कैदी जीवन से मक्ति पाने में डरती हैं। ऐसी असहाय स्थिति इस पुरुषतान्त्रिक व्यवस्था ने ही रची है। इस समाज में औरत मर्द की दासी है। हालाँकि नंगी आँखों से देखें तो दासी दासी जैसी नहीं लगती। रिश्तों की गहराई में जाते ही यह बात स्पष्ट हो जाती है। औरत जब प्रेमिका होती है तब वह दासी होती है। जब बीवी बन जाती है तब भी वह दासी ही रहती है, ऊँचे किस्म की दासी। उसे पुरुष-प्रेमी या पति का आदेश-निर्देश मान कर चलना पड़ता है। पुरुष जैसा चाहता है, औरत को अपने को  गढ़ना पड़ता है।

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